2016年6月30日，由777全讯白菜主办，当代视觉艺术研究中心·大足学研究中心、美术学系协办的“2016年巴蜀石刻艺术国际合作工作营·中国早期艺术与汉代建筑学术讨论会”在重庆777全讯白菜举行，来自北京大学、中央美术学院、四川大学、777全讯白菜、天津美术学院、中山大学、成都博物院、伦敦大学亚非学院等高校与科研机构的学者、博士研究生参与了本次活动。
本次讨论会共14位学者进行发言，分一场主题学术报告与三场专题发言，同时还有评议、自由讨论、提问及讨论会总结。会议由大足学研究中心主任秦臻主持，秦臻老师首先就本次讨论会的目的与意义进行介绍和说明。秦臻老师的发言指出，本次会议旨在聚集众多国内优秀的学者，通过他们对中国早期艺术与汉代建筑等问题的关注和研究，引发学者们对四川汉代石阙为代表的最早的地上建筑及与墓葬有关问题的讨论，希望能寻找新的切入点对更多问题进行思考，从考古学、艺术史、人类学等多学科、多维度的视角建立新的研究范式，开创新的研究方法，在加强学科建设与研究的基础上进行学术合作与交流。
其后是北京大学朱青生教授关于“形象秩序——沂南墓重新调查及研究”的主题演讲，朱青生提出了在关于汉画研究中的一系列新型理论，并将汉画表现方式主要分为符箓、神祗、叙事、装饰四类，最后又从汉画形象对秩序的遵从在逐渐发展中表现为秩序的超脱，给予我们对汉画研究方面重要的启示，随后朱青生教授又回答了在场老师与同学们提出的问题，并将活动带入第一个高潮。
第一场专题研讨会由四川大学王煜主持，首先由天津美术学院的江彦文关于汉阙公共性的视角发言，江彦文指出了关于汉阙研究的几个问题，有其作为大门、墓地标志的公共性，再到丧家对孝心、权利、道德的表现，认为汉阙是一种具有有独立语言的雕塑；其次由秦臻副教授针对沈府君阙垣址展开，猜测沈府君阙所在墓地可能建有墓垣，而沈，一系列历史文献进行佐证；随后为中央美术学院王磊进行发言，其主题为对阙与碑的讨论，王磊从山东莒县孙熹阙的研究联想到重庆云阳的景云碑，并认为地上建筑碑、阙、表、观等可能与所在的时代、文化背景有关；最后一位发言者为成都博物院的苏奎副研究员，苏奎认为渠县地区出现的青龙、白虎衔绶带具有地域性，它们与铜镜上的龙虎表现形式均是受汉代视死如生观念影响的产物。其后学者们进行了交流，由中央美术学院郑岩教授评议，郑岩教授认为阙是一个开放的建筑物，亦是一个将死者黄泉之门关闭的建筑，因此有很重要的研究价值，还可以进行许多方面的研究，我们可以通过观察他人如何进入研究，即使是以往学者大量研究过的材料亦可发现新的研究视角。
第二场专题讨论会由北京大学刘冠主持，首先由北京大学郑亚萌发言，郑亚萌对其目前所做的安丘董家庄汉墓三维模型进行了展示汇报，引起在场学者的兴趣，并对其如何操作，以后的适用方向等进行了热烈讨论；随后发言的是伦敦大学亚非学院的魏离雅，魏离雅对其近年来所关注的长江以南地区的崖墓进行了发言，并将其分布情况与汉末交通史联系在一起，从材料、技术、风格等方面对不同类型的崖墓进行了讨论；其后为四川大学王煜副教授发言，其通过对马王堆帛画上阙的分析，将闾阖、璧门、天门、天帝等在汉代的发展关系进行了讨论，认为马王堆帛画从下至上表现了闾阖璧门、昆仑悬圃、天门到天帝，并提出了位于统治边缘地区的“边缘理论”；最后一位由中央美术学院耿朔博士对汉代、南朝画像砖进行比较，他认为汉代画像砖具有地域性，而南朝画像砖存在于等级、身份较高的墓葬中，体现出艺术的自觉，并提出了从汉代到南朝的传播线路与“汉制”、“晋制”的问题，六朝石阙、石兽、石表可能均源自于汉朝。发言结束后北京大学朱青生进行了评议，朱青生教授分别对几位发言学者进行了点评，并认为对于汉画的研究从题材到其政治、文化背景均有重要价值。
第三场专题讨论会由中央美术学院耿朔博士主持，首先发言的是北京大学的刘冠，他的发言主题为探讨汉代栾栱的符号意义，对汉阙、汉画像砖上的栾栱进行了分类，认为栾栱以大为美，以勾弯为美，并具有向上的意义；第二位发言的学者为北京大学徐呈瑞，他主要是对朱鲔石室进行空间方面的研究与器物方面的试读，为我们在大数据时代中如何进行研究提供了启示；最后一位发言的学者为中山大学周繁文对罗马拱门与凯旋门的讨论，并提出在研究石阙时，我们可以通过阙的功能以及起源，与社会学、背景文化联系在一起，探讨其背后的社会机制等方面的问题。学者发言结束后，由天津美术学院姜彦文进行评议，三位发言人也回到了在场师生的提问。
最后学术讨论会由四川大学霍巍教授总结，霍巍教授提出了中国考古的两个方向，史前考古与历史考古，历史考古与美术考古有十分重要的关系，包括我们研究的遗迹、遗物与中国历史传统、文献记载相结合，在分型、分式的基础上运用民族学、人类学、艺术史等多种学科交叉研究的方式解决其时空关系与背后的活动，这种方式既扩大了考古的深度，亦拓宽了其广度。会议在热烈的掌声中顺利结束。
当代视觉艺术研究中心 陈佳星供稿
